涂山，一本读不尽的故事书
涂山，无泰山之巍峨，无黄山之挺拔，隐藏在蚌埠之西，伫立在淮河之东，其貌不扬，其势不宏，然大禹娶妻于此、治水于此、会诸侯于此，�**磐可绞瞎诘兀刖Ｉ郊谢床⒅盼ぃ娲杉碛胪可绞吓恐偶＃娜四陀卫乐サ亍�
唐柳宗元赞曰：“涂山岩岩，界彼东国。惟禹之德，配天无极。”宋黄庭坚颂曰：“涂山绝顶忆神功，亘古情形一览中。 启母石迎新月白，防风冢映夕阳红。 洪流匝地曾拘兽，老树参天欲化龙。有径直通霄汉外，登临无不是仙踪。”明赵炯然谓曰：“涂山千古临淮水，禹殿嵯峨天际留。望见翠华岩树老，思逢瑶牒海云浮。”
山不在高有仙则名，涂山虽气魄、颜色不及五岳，但这里书写的故事却让人回味无穷。
朝禹路
朝禹路又称为涂山古道，位于涂山南侧，分为上下两段。下段为6米宽的公路，自206国道盘桓而上至歇马亭终止。上段由300米长的石坡道和600多米长、总计1300多级花岗岩石阶梯组成，直插峰顶，四周薄雾环绕，宛若天路。如果你是夜间来此，还可看到道路两旁辉煌的灯火，蔚为绚丽。
传说公元前195年，汉高祖刘邦外出巡查，路经涂山，眺望滚滚而来的淮水，缅怀起大禹治水三过家门而不入的坚韧和大禹治理国家的贤德，便命人建了禹王宫以纪念大禹并震慑淮水。随着庙宇的修建，朝禹览胜的人接踵而至，人们沿着大禹留下的痕迹在山间盘桓行走直至禹王宫，日复一日，涂山之阳渐渐形成了一条逶迤小道，人们称为“朝禹路”。
千百年间经历风霜雨雪的蚕食，到二十世纪八十年代，朝禹路多半路段已毁坏消失。但人们并没有忘却大禹的功绩，他们用实际行动传承着大禹为我们留下的宝贵的物质和精神财富。现在我们看到的朝禹路是后人修建，白日里古道古韵犹存，黑夜里霓虹灯亮起如同整座山发出七彩极光，煞是美丽。
系马石
系马石在歇马亭边，约两米高一米粗，远远望去形似一座浑然天成的英雄纪念碑。据史籍载，唐以来，文武百官每年农历六月六日大禹诞辰登涂山朝禹时，文官须在此下轿，武官在此下马。系马石由此得名。1927年农历六月六日官祭大禹，涂山禹王庙会因战乱而就此中断，但是农历三月二十八日纪念大禹治水成功的朝禹庙会一直延续至今，系马石前下马的习俗也保留了下来。
相传，明初，有位在怀远任职的麻脸武官仗着自己戍守边关功不可没，常骑着高头大马在街头横冲直撞。一年涂山庙会，麻脸武官骑马到了歇马亭，一不收勒缰绳下马，二不放慢速度，扬起马鞭，“啪啪”几下，策马向山上奔去。百姓见此情景都甚为愤怒。“洪归大海，赖禹疏凿。”朝廷命官到系马石前竟做出如此事情，岂不是目中无万民崇敬的治水英雄大禹？岂不是看不起怀远父老乡亲？
庙会过后，怀远乡绅民众以此为由，将这个高傲自大的武官告到凤阳府衙。知府见诉状写得事实清楚，有理有据，又听说知县都对其难以管束，于是将这位武官传到府衙，当面训斥道：“古语云‘入乡随俗’，你是朝廷命官，到怀远也不是三五日，这个道理难道不懂？”于是奏请上司罚其俸银两月，并将其调离怀远，沸沸扬扬的民愤方得以平息。自此系马石前下马登山成为人们不成文的乡俗。
现如今花轿、马匹已经退出了交通舞台，但这个故事仍为当地百姓口耳相传。
候人兮猗石
沿着朝禹路前行，一块刻着篆体“候人兮猗”四个大字的椭圆形巨石显现在眼前。
据说，当年大禹一心治理水患，乃至而立之年仍未娶妻。一天在涂山南坡见到一女子，面若桃花、身姿窈窕，一下子颤动了大禹的心。大禹痴痴地望着那女子，脚步不由地停了下来。这时女子也看见了大禹。女子知大禹为民治水甘于奉献，早有倾慕之心。两人心有灵犀，一见钟情，难舍难分。“快走啊大禹，挖河工地急等着你呢！”同伴的催促声唤醒了大禹。因治水事急，大禹不得不离去。那位名为女娇的女子思念大禹，心心念念坠入爱河。
一日，女娇遥望治水工地，情不自禁地吟唱出“候人兮猗”，期盼大禹早日归来。此后，女娇让侍女日日站在涂山阳坡的巨石上，反复地吟唱：“候人兮猗！”侍女当年站立的那块大石头，被后人尊称为“候人兮猗石”。
因为“候人兮猗”具备了诗歌的韵味，祖先们称其为“南音之始”，后被孔子编入《诗经》。今难闻“候人兮猗”歌，但候人兮猗石见证了大禹与女娇纯洁浪漫的爱情，见证了我国第一支民歌的诞生。
站在此石上闭眼凝思，仿佛能看到一身着古装的女子眺望远方，口中歌道“候人兮猗……”
台桑
大禹和女娇的传奇爱情故事一直为人们津津乐道，在涂山上不仅有女娇等候大禹的“候人兮猗”石，两人的婚床“卧仙台”，两人谈恋爱时喜欢坐的“鸳”“鸯”石凳，还有两人爱情结晶诞生的地方——“台桑石”。
初见“台桑”二字，笔者自然读成“tái sāng”。其实，在古汉语中，“台”是与“怡”相通的。传说，“台桑”是大禹的儿子启降生的地方，所以后人认为此处“台”应读“怡”音，用来表达4200多年前大禹喜获贵子时的喜悦之情。
在这里流传着这样一个故事。大禹与女娇成亲后，曾偕妻至车睘辕山继续治水。车睘辕山山壑陡峻，只有将其打通才能倾泻洪水，保万民安全。禹与妻女娇约定，只要听到“咚咚咚”的鼓声即送午饭。为加快工程进度，大禹变身为一头巨熊，熊掌一击，那山石哗啦啦倒下一大片；熊腿一踢，一个小山包便被赶走。禹一心只顾忙于开山治水，不慎碰落了一些小石块，这些石块沿山而下正好落在鼓面上，发出“咚咚咚”的声响。女娇闻鼓声急促，以为丈夫大禹饿了，赶紧挎起篮子给大禹送饭。她在工地上左寻右找一个人影也不见，正在焦急之时，突然发现一头大熊嚎叫着奔她而来。女娇吓得魂不附体，丢下篮子飞也似的逃走。逃啊逃啊，谁知逃到山半腰，脚下一滑，“扑通”一声跌倒在地，随即化为一块巨石。禹追到跟前，悔恨至极，痴情地望着巨石，悲痛地呼喊：“女娇啊，女娇！”没成想石头“咔”地一声崩裂，生出了呱呱啼叫的启。
其实，我们都明白这只是一个传说，但还是会为之动容。按《尚书益稷》载：禹曰“予娶于涂山，辛壬癸甲，启呱呱而泣，予弗子，惟荒水土工”。说明启和平常人一样，是由女娇怀胎十月后诞下的。看着这里的枯枝败草，回想当年女娇一个女人在这荒山野岭把启培养成夏王朝的国君，不禁感叹母亲的伟大。
禹王宫
沿着朝禹路复行数里，便可见一庙宇耸立在涂山顶上，此乃“禹王宫”。登至庙前四目眺望，淮河自西而来与涡河汇于山之北侧，在淮水、涡河的缠绕下，本有些寂寥的山巅顿时增加了几分生气。
回头仰望禹王宫，斑驳的院墙上“空山垂四壁，古庙独千秋”十个大字冲击着眼球。宫内分为中、东、西三条轴线，有五进十殿十院。至今尚存的两进中每一个殿堂都别有风味，崇德院清雅别致，禹王殿气势恢宏，启母殿温婉秀丽……
宫内最能抓住游人眼球的当数启母殿前的两棵古银杏。相传这是大禹与涂山女婚配时栽种的连理树。沐日月之精华，吸山水之灵气。两株枯木中又钻出生机盎然的儿女树。一株大旱之年移至苍龙阁东锅后泉旁。幼树不断汲取泉水，根深叶茂，形如巨伞，粗可合围，枝丫垂下大小二十余个钟乳，结出的银杏有果。东坡慨叹：“山外青山都如画，树中生树不知年。”黄庭坚赞曰：“老树参天欲化龙”。今人称公孙挂乳、白果无心为涂山“双瑞”。现在这颗树已三人难以合抱了，人称为“树中树”。
据当地人说，每年的农历三月二十八日的朝禹庙会来禹王宫才好玩呢。那时游客不仅能够欣赏到涂山富有历史韵味的怪石，享受“绿生石缝间”的美好，更能感受到人们对大禹的崇敬。那天沿淮地区的民众会扶老挟幼，像潮水一般从四面八方涌上山来，庙会人头攒动，宫灯高照，香火缭绕，钟声阵阵，鞭炮四起，热闹非凡。
启母石
走出禹王宫，向庙宇西侧行去，乱石中一巨石凸显，遥望之，浑然一老妪携子端坐石上，这就是大名鼎鼎的“启母石”了，也有人称之为“望夫石”。20世纪80年代经文物部门鉴定为唐代石刻。
相传，禹娶涂山女后四日便离家治水，一别十三年不归。涂山女每日引颈远眺，盼夫归来，望穿秋水，不见禹归，朝思暮想，精诚所至，化为巨石，端坐于昔日与禹幽会之山崖之上。
明代御史张士隆曾赋诗《题启母石》：亭亭独立向江滨，四伴无人石作邻。云鬓挽成千载髻，娥眉淡扫四时春。霜为腻粉凭风傅，霞作胭脂仗日匀。莫道岩前无宝镜，一轮明月照精神。
圣泉
再往西行就是千百年来四时不涸的圣泉。清凉甘冽的泉水自岩罅中汩汩流出，晶莹澄澈，色如琥珀，甘美如饴。泉石上方的“圣泉”题刻传为苏轼手书，左侧悬崖峭壁上的“灵泉”二字传为宋宁宗庆元元年濠州太守刘仲光朝荆涂山祈雨时题刻。泉畔，宋代建有“祷雨祠”，元代复建“圣水亭”，均为旧时地方官员旱时祭天祈雨之所。
相传原本涂山是没有泉眼的，当年大禹率众治水于涂山，劈山导水，饥渴难耐。河蚌仙子圣珠、灵珠姐妹二人有感于大禹为民兴利之精神，一头扎入山中，遂化作两眼清泉。
因圣泉掩映于密林、苍石之中，林因泉幽，泉因石净，泉声月影，别有洞天，故有“灵泉皓月”美景，供游人流连徜徉其间。
后记
涂山之行不仅是一次快乐之旅、成长之旅，更是一场文化之旅、精神之旅。在这里不仅可以听到动人的故事，尝到甘甜的泉水，还可感受独特的朝禹民俗，亲身体会历代文人墨客登涂山之心境；不仅可以看见宫殿庙宇、奇石怪树，还可触碰到令人心生敬畏的悬崖峭壁，游走在宛若仙境的溪流山涧。更有玉液泉、卞和洞、白狐洞、凤凰池等美景让人暂搁纷扰、沉醉其间。正所谓：寻一处景，流连忘返；遇一个人，怦然心动。
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