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《红楼梦》与泾县人
《红楼梦》研究界有一个十分引人注目的现象，在这部作品的思想艺术研究上、作出过重要成绩的吴组缃、吴文慧、吴小如三人均是泾县茂林镇人。他们三人都在《红楼梦》研究领域中占有一席之地。
吴组缃，曾任中国红楼梦学会第一任会长。其《论贾宝玉典型形象》、《谈〈红楼梦〉里几个陪衬人物的安排》、《贾宝玉的性格特点和他的恋爱婚姻悲剧》等论述，是红学研究上极为重要的成果。
吴文慧，上世纪五十年代即在《人民日报》发表了《红楼梦是‘怨而不怒’吗？》、在《人民文学》发表《贾宝玉的典型意义》二篇力作。进入新时期，其《红楼梦新评》、《悟红论稿》、《红楼梦研究史论》、《红楼争鸣二百年》等相继出版，研红文字已达二百余万言。成果卓著。是当代著名的红学家。
吴小如，其研红文稿《闹红一炯录》、《关于〈红楼梦〉的后四十回》等在红研界极具影响。
无独有偶，著名红学家周汝昌先生在其《红楼梦新证》中说：“成组的律诗不令人肉麻厌薄，而又有些思想性的，当以潘庆澜三篇为首选。”这个被周汝昌极力推崇的潘庆澜，也是泾县茂林镇人。
潘庆澜，字安涛。生于道光二十六年﹙1846—？﹚，曾官刑曹，擢侍御，出守四川顺庆府。祖父潘锡恩﹙1785-1866﹚为嘉、道年间的大僚，一生累任高官。其文潘骏文﹙？-1893）。由刑部朗中转山东知府。后改任山东按察使，护理巡抚，迁福建布政使，卒于官。故潘庆澜出身名门，家学渊博。潘庆澜著有《宜识字斋诗钞》四卷。他的题“红”诗见于他的《宜识字斋诗钞》卷二中，作于同治十二年（1873）。诗题曰：戏题《红楼梦》传奇三律：
其一
事到回头梦已阑，教人犹向梦中看。
强将镂骨铭心语，付作空花过眼观。
隔座灯红中酒暖，小窗雨碧助愁寒。
此时别有情千缕，恋亦难留断更难。
其二
莫笑伊人一念痴，个中消息已先窥。
情为至性相关事，空是无聊已极思。
世态本来难逆料，神仙原未许人为。
任他一部南华旨，说与痴顽总不知。
其三
漫将梦幻托前因，勘透兴衰梦亦真。
令我已如经目睹，知卿原�**慈恕�
荒荒世界尘中影，莽莽莺花队里春。
看到酒阑廷席散，醒来依旧可怜身。
潘庆澜题这三首诗时年二十八岁，涉世不能说是很深，但其“题红三律”对《红楼梦》的一些见解却比较深刻。虽为“戏题”，实是严肃之作。
诗其一：潘氏认为，曹雪芹表面上将其红楼故事“付作空花过眼观”，但“恋亦难留断更难”，透露的是对现实人生的无比留恋与执着。
诗其二：潘氏认为，“神仙原未许人为”，曹雪芹绝对成不了神仙，神仙绝对写不出《红楼梦》，见解不凡。而“任他一部南华旨，说与痴顽总不知”两句，则是对《红楼梦》的真实社会人生蕴涵常遭世俗曲解而发出的近似于曹雪芹“谁解其中味”的无尽感喟。
诗其三：潘氏不无精辟地指出，《红楼梦》虽托为“梦”，但实则是“梦亦真”，反映的是现实社会中的兴衰故事，是作者经过丰富复杂的社会人生体验而“勘透兴衰”的结果。﹙勘透兴衰梦亦真﹚。所以，《红楼梦》是一部现实主义的作品。
综观三首“题红诗”，我们应该知道潘庆澜对于《红楼梦》的阅读，是下了十分细致的功夫，更具有十二分的耐心。他能于阅读中展开自己独立的思考，也可以说他跳脱出“曹贾互证”的众多世人的阅读习惯。﹙这是一个自《红楼梦》问世起迄至今日，都在影响着我们对这部作品的研读、影响着我们的研究思维的问题。﹚从而，他对《红楼梦》有着异于别人的全新认识。所以，这三首“题红诗”极具思想性。周汝昌之所以极力推崇，原因就在这里。
作为一个封建时代的文人能对《红楼梦》作出如许客观、深刻的评价，在当时尤为难能可贵。一部天才之作《红楼梦》，众多泾川文人为之钟情、倾情。在《红楼梦》研究界留存一段佳话！
《红楼梦》研究界有一个十分引人注目的现象，在这部作品的思想艺术研究上、作出过重要成绩的吴组缃、吴文慧、吴小如三人均是泾县茂林镇人。他们三人都在《红楼梦》研究领域中占有一席之地。
吴组缃，曾任中国红楼梦学会第一任会长。其《论贾宝玉典型形象》、《谈〈红楼梦〉里几个陪衬人物的安排》、《贾宝玉的性格特点和他的恋爱婚姻悲剧》等论述，是红学研究上极为重要的成果。
吴文慧，上世纪五十年代即在《人民日报》发表了《红楼梦是‘怨而不怒’吗？》、在《人民文学》发表《贾宝玉的典型意义》二篇力作。进入新时期，其《红楼梦新评》、《悟红论稿》、《红楼梦研究史论》、《红楼争鸣二百年》等相继出版，研红文字已达二百余万言。成果卓著。是当代著名的红学家。
吴小如，其研红文稿《闹红一炯录》、《关于〈红楼梦〉的后四十回》等在红研界极具影响。
无独有偶，著名红学家周汝昌先生在其《红楼梦新证》中说：“成组的律诗不令人肉麻厌薄，而又有些思想性的，当以潘庆澜三篇为首选。”这个被周汝昌极力推崇的潘庆澜，也是泾县茂林镇人。
潘庆澜，字安涛。生于道光二十六年﹙1846—？﹚，曾官刑曹，擢侍御，出守四川顺庆府。祖父潘锡恩﹙1785-1866﹚为嘉、道年间的大僚，一生累任高官。其文潘骏文﹙？-1893）。由刑部朗中转山东知府。后改任山东按察使，护理巡抚，迁福建布政使，卒于官。故潘庆澜出身名门，家学渊博。潘庆澜著有《宜识字斋诗钞》四卷。他的题“红”诗见于他的《宜识字斋诗钞》卷二中，作于同治十二年（1873）。诗题曰：戏题《红楼梦》传奇三律：
其一
事到回头梦已阑，教人犹向梦中看。
强将镂骨铭心语，付作空花过眼观。
隔座灯红中酒暖，小窗雨碧助愁寒。
此时别有情千缕，恋亦难留断更难。
其二
莫笑伊人一念痴，个中消息已先窥。
情为至性相关事，空是无聊已极思。
世态本来难逆料，神仙原未许人为。
任他一部南华旨，说与痴顽总不知。
其三
漫将梦幻托前因，勘透兴衰梦亦真。
令我已如经目睹，知卿原�**慈恕�
荒荒世界尘中影，莽莽莺花队里春。
看到酒阑廷席散，醒来依旧可怜身。
潘庆澜题这三首诗时年二十八岁，涉世不能说是很深，但其“题红三律”对《红楼梦》的一些见解却比较深刻。虽为“戏题”，实是严肃之作。
诗其一：潘氏认为，曹雪芹表面上将其红楼故事“付作空花过眼观”，但“恋亦难留断更难”，透露的是对现实人生的无比留恋与执着。
诗其二：潘氏认为，“神仙原未许人为”，曹雪芹绝对成不了神仙，神仙绝对写不出《红楼梦》，见解不凡。而“任他一部南华旨，说与痴顽总不知”两句，则是对《红楼梦》的真实社会人生蕴涵常遭世俗曲解而发出的近似于曹雪芹“谁解其中味”的无尽感喟。
诗其三：潘氏不无精辟地指出，《红楼梦》虽托为“梦”，但实则是“梦亦真”，反映的是现实社会中的兴衰故事，是作者经过丰富复杂的社会人生体验而“勘透兴衰”的结果。﹙勘透兴衰梦亦真﹚。所以，《红楼梦》是一部现实主义的作品。
综观三首“题红诗”，我们应该知道潘庆澜对于《红楼梦》的阅读，是下了十分细致的功夫，更具有十二分的耐心。他能于阅读中展开自己独立的思考，也可以说他跳脱出“曹贾互证”的众多世人的阅读习惯。﹙这是一个自《红楼梦》问世起迄至今日，都在影响着我们对这部作品的研读、影响着我们的研究思维的问题。﹚从而，他对《红楼梦》有着异于别人的全新认识。所以，这三首“题红诗”极具思想性。周汝昌之所以极力推崇，原因就在这里。
作为一个封建时代的文人能对《红楼梦》作出如许客观、深刻的评价，在当时尤为难能可贵。一部天才之作《红楼梦》，众多泾川文人为之钟情、倾情。在《红楼梦》研究界留存一段佳话！
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